Мы верим

Во что верит церковь «Заря жизни»?

В контексте всемирного христианства церковь «Заря жизни» исповедует такие Соборные исповедания веры, как Апостольское, Никео-Константинопольское, Афанасийское.

Апостольское исповедание веры:

«Веруем в единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли.

Веруем также в Иисуса Христа, Его единородного Сына и нашего Господа, Который был зачат Духом Святым, рожден девой Марией, Который страдал во времена Понтия Пилата, был распят, умер и был погребен, сошел в царство смерти, на третий день воскрес из мертвых, вознесся на небо, воссел одесную Всемогущего Бога Отца, откуда вернется судить живых и мертвых.

Веруем также в Святого Духа, святую Соборную Церковь, собрание святых, в прощение грехов, воскресение мертвых и вечную жизнь».

Особенностями вероучения церкви «Заря жизни» является то, что она верит в спасение души человека в любой из христианских Церквей (католической, православной или протестантской) при условиях лишь ее веры в спасение через Господа Иисуса Христа. В церкви «Заря жизни» совершаются таинства водного крещения и Вечери Господней (Причастия), а также обряды исповеди, покаяния, венчания, благословения детей, возложения рук, елеепомазания и захоронения.

Деятельность церкви «Заря жизни» заключается в активной социальной и гражданской позиции, стремлении удовлетворить духовные потребности своих прихожан, а также решать неотложные проблемы общества, такие как беспризорность, наркомания, алкоголизм, разводы, бедность и другие. Для этого Церковь ведет как миссионерскую работу, проповедуя Евангелие, так и осуществляет ряд социальных программ, сотрудничает с другими христианскими конфессиями, общественными организациями и другими общественными институтами, деятельность которых отвечает направлениям деятельности Церкви.

Церковь считает целесообразным свое присутствие во всех сферах жизни общества, которые не являются аморальными и противозаконными. Она пропагандирует здоровый образ жизни, семейные ценности, вдохновляет людей на творчество, получение образования, занятия предпринимательской и другой общественно полезной деятельностью.

Церковь верит в свое назначение давать на основании Святого Письма и руководства Святого Духа ответы на глобальные и повседневные проблемы человеческой личности, решать проблемы как отдельного человека, так и общества в целом, т.е. быть светом и солью согласно заповедям Христа.

 

Наши основные доктрины:

1. Библия — это Слово Бога.

Библия вдохновлена Богом:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…»

(2-е Тим. 3:16)

Библия является записанным Божьим Словом (Исх. 34:27; Иер. 30:2; Пс. 118:160; Еккл. 12:10).

Библия единственный критерий истины (Иоан. 17:17; 2 Петр. 1:19-21).

 

2. Триединство Бога.

В едином Боге существует три отдельные личности: Отец, Сын (Иисус Христос) и Дух Святой (Деян. 7:55; 2 Кор. 13:13; Матф. 3:16, 17)

«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино.»

1 Иоан. 5:7

Они едины по сути (1 Иоан. 5:7), равны между собой (Иоан. 10:30; 20:28; Деян. 3:4) и вечны, имеют одну сущность, одну волю (Иоан. 8:29; Еф.2:18), но выполняют разные функции.

 

3. Иисус Христос.

Является второй личностью Божества;

Равен Богу;

Вечный и не сотворенный (Иоан. 1:1; Кол. 1:17);

Является как 100% Богом, так и 100% человеком (Иоан. 1:1, 14; 1 Тим. 3:1);

Зачат от Духа Святого (Лук. 1:26-35), рожден через Деву Марию (Гал. 4:4);

Прожил жизнь человека, не причастного ко греху (1 Иоан. 3:5; 2 Кор. 5:21);

Был распят, умер и воскрес на третий день для совершения спасения и искупления человечества (Ис. 53 гл.; 1 Кор. 15:3, 4);

Является единым Посредником между Богом и людьми (Деян. 4:12; 1Тим. 2:5, 6);

После воскресения Иисус воссел одесную Отца (Марк. 16:19); совершает служение Первосвященника и Ходатая (1 Иоан. 2:1; Евр. 4:14) и явится во второй раз (Евр. 9:28).

 

4. Дух Святой.

Третья личность Божества;

Является Богом (Деян. 5:4, 5; Рим. 8:14; Гал. 4:6);

Дух Святой сошел в день Пятидесятницы и является сейчас представителем Божества на земле (Иоан. 14:16-18; Деян. 2:1-4).

 

5. Человек.

Человек сотворен по образу и подобию Божьему и является венцом и господином всего творения (Быт. 1:26-28; Пс. 113:24);

Человек троичен по своей сути (1 Фесс. 5:23), он есть дух, имеет душу и живет в теле.

 

6. Грехопадение.

Первый человек Адам нарушил Божье повеление и впал в грех (Быт. 2:16; 3:6);

Судьба грешника — вечная смерть (Рим. 6:23), поэтому каждый рождающийся человек нуждается в Божественном спасении от вечного осуждения, так как не в состоянии спасти себя сам (Иов. 14:4; Рим. 3:23; Тит. 3:4-7).

 

7. Спасение и искупление.

Искупление человечества совершилось на Голгофе, когда Иисус добровольно умер за грехи всего мира (Матф. 20:28; Рим. 3:24), но от самого человека зависит, принять верой предлагаемое спасение и жизнь вечную или отвергнуть (Марк. 16:6);

Через веру в жертву Иисуса Христа и признание Его господства человек может обрести вечную жизнь и искупление (Евр. 9:13);

Следствием обращения и личного принятия Иисуса своим Спасителем является рождение свыше от Духа Святого и Слова Божьего, как необходимое условие усыновления и вхождения в церковь Божью (Иоан. 1:12-13).

 

8. Жизнь христианина.

Истинное обращение и покаяние должно иметь плоды (Матф. 3:8). Образ жизни верующего человека меняется с помощью Божьей (Еф. 4:21-24);

Своей жизнью верующий человек должен отображать образ спасшего и искупившего его Иисуса Христа (1 Кор. 6:19-20; Рим. 8:29).

 

9. Водное крещение и Вечеря Господня (хлебопреломление).

Господь повелел каждому верующему креститься в воде (Матф. 19:28). Это является внешним заявлением и свидетельством человека о его отождествлении со смертью, погребением и воскресением Иисуса Христа (Рим. 6:3-11) и его решении служить Богу доброй совестью (1 Петр. 3:21). Библейским способом водного крещения является полное погружение (Матф. 3:16; Деян. 8:38);

Иисус также заповедал нам, как Своим ученикам, принимать участие в Вечере Господней, или Причастии (Лук. 22:17-20). Во время причастия мы принимаем хлеб и вино, как образы Его Тела и Крови, возвещая тем самым Его смерть и приобщаясь вместе с другими верующими к единому телу (Иоан. 6:53-57). Принимать участие в Вечере Господней может только христианин, искренне исследующий свое сердце и ясно осознающий значение этого действия (1 Кор. 11:26-32).

 

10. Духовный мир.

Духовный мир реален и состоит из Царства Бога и царства тьмы (Матф. 12:24-28);

Существуют Божьи ангелы и духи исполняющие Божью волю (Пс. 90:11, 12; Матф. 4:11; Лук. 1:26);

Люцифер, бывший одним из херувимов, возгордился и был сброшен с неба, возглавив полчище злых ангелов и нечистых духов (Иезек. 28:13-17; Ис. 14:12-14);

Иисус Христос через Свою смерть и воскресение одержал победу, забрал власть у сатаны и лишив его силы (1 Иоан. 16:17; Колос. 2:15);

Церковь через молитву, веру и власть имени Иисуса Христа приводит эту победу в реальность (Марк. 16:17; Лук. 10:17-19).

 

11. Божьи обетования для верующих.
Каждый христианин благодаря заместительной жертве и победе Иисуса Христа может через веру принять в свою жизнь следующие обетования:

крещение в Святом Духе со знамением иных языков (Деян. 2:38, 39; Марк. 16:17);

движение в духовных дарах (1 Кор. 12:7, 11; 14:26, 31);

исцеление для духа, души и тела (Ис. 53:4, 5; 1 Петр. 2:24);

полное освобождение от всяких сил тьмы (Лук. 4:18, 19; Иоан. 8:32);

преуспевание в различных сферах жизни (3 Иоан. 2).

 

12. Церковь.

Создателем церкви является Иисус Христос (Матф. 16:18);

Существует Вселенская Церковь и поместные церкви.
Вселенская церковь состоит из всех народов, племен и языков всех времен, которые искуплены и омыты Кровью Иисуса Христа (Откр. 5:9, 10).
Поместная церковь — это Тело Христово в определенном населенном пункте, община с единым вероучением и видением для совместного служения Богу (1 Кор. 1:2, 10; Гал. 1:2);

Божьим планом является то, чтобы каждый человек, ставший частью Вселенской церкви через рождение свыше, присоединился к определенной поместной церкви для духовного роста, попечения и защиты (Деян. 2:41-42, 47).

 

13. Последнее время.
Библия ясно говорит о следующих событиях, которые неминуемо произойдут в истории человечества и Вселенной:

Иисус Христос грядет во второй раз (Евр. 9:28);

Церковь будет восхищена (1 Фесс. 4:16, 17);

Период скорби и проявления Антихриста (2 Фесс. 2:3-6; Откр. 13:1, 2);

Тысячелетнее царство Иисуса Христа на земле (Откр. 20:4-6);

Последний суд над живыми и мертвыми, которые будут для этого воскрешены (Иоан. 5:28-29; Откр. 20:11-13);

Судьба праведных вечность с Богом (Откр. 21:27);

Судьба нечестивых — вечное проклятие, осуждение и мучение (Откр. 20:15; 2 Фесс. 1:7-9);

Сотворение Богом нового неба и новой земли.

Наша позиция в социальных вопросах

Семья и брак

Мы верим, что институт семьи учрежден Богом еще до грехопадения человека (Быт. 2:18-24)

В своих правах мужчина и женщина равны перед Богом и людьми.

Брак – это добровольный союз между мужчиной и женщиной для совместной жизни, любви, взаимной помощи и продолжения человеческого рода, доколе смерть не разлучит их (1 Кор. 7:39).

В семье муж является главою жены (1 Кор. 11:3). Жена – помощница мужа (Быт. 2:18) и сонаследница благодатной жизни (1 Петра 3:7). Дети послушаются родителям (Ефес. 6:1-3).

Церковь благословляет и сочетает те супружеские пары, которые зарегистрированы в соответствующих государственных органах (1 Пет. 2:13).

Развод непозволителен (Матф. 19:6, 9). В случае супружеской неверности или фактического оставления семьи одним из супругов, невинная сторона имеет право на вступление в брак (1Кор. 7:15; 1Тим. 5:8; Матф. 5:32).

Мы верим, что дети – Божье благословение и родители несут ответственность за их всестороннее воспитание перед Богом и законами своей страны (Еф. 6:1-4, Пс. 77:3-7).

Мы верим, что дети имеют право на жизнь с момента зачатия, поэтому аборт является грехом перед Богом (Исх. 20:13).

На основании Библии (Рим. 1:27-32, Лев. 20:13), здравого смысла и семейных традиций нашего народа мы осуждаем греховную практику однополых сексуальных отношений и «однополых браков», «гражданских браков», а также любых сексуальных отношений вне брака.

 

Отношение к учебе, труду и творчеству

Мы признаем, что каждый человек обязательно должен получить общее среднее образование и также вдохновляем верующих на дальнейшее получение специального и высшего образования (Прит. 4:7).

Мы признаем, что каждый трудоспособный человек должен трудиться (Ефес. 4:28). Уклонение трудоспособного христианина от труда является бесчинством, которое осуждается Божьим словом (2 Фесс. 3:6-8).

Мы верим, что человек, созданный по образу и подобию Бога–Творца, имеет способность творить и реализовывать эту способность через творческую, трудовую и научную деятельность, создание произведений культуры и искусства, народного творчества и другими способами, не противоречащими христианской морали и этике, а также нормам права.

 

Служба в армии и силовых ведомствах

• Мы верим, что защита Отечества является долгом каждого христианина как гражданина Украины (Рим. 13:1, 4, 7). В то же время наше вероучение призывает не использовать оружие против других людей. Окончательное решение о том, каким образом исполнять военный долг, является вопросом убеждений и совести каждого христианина. В случае, если выполнение военного долга противоречить личным религиозным убеждением гражданина, исполнение этого долга должно быть заменено альтернативной (не воинской) службой.• Также считаем, что в соответствии с Библией и законодательством Украины граждане, которые призваны Богом быть служителями церкви – апостолами, пророками, евангелистами, пасторами, учителями, епископами, пресвитерами, диаконами и левитами – могут быть освобождены от службы в Вооруженных Силах, чтобы посвятить свою жизнь служению Господу Иисусу Христу и своему народу тем даром, который дал им Бог (Ефес. 4:11-13).

 

Церковь, государство и общество

  • Мы признаем, что Церковь отделена от государства и не является институтом государственной власти, не реализует государственных функций, а является институтом духовной власти Бога (Матф. 16:18, 19; Иоан. 18:36) и выполняет задачи, возложенные на нее Иисусом Христом. Выполняя свои задачи по отношению к государству, Церковь руководствуется заповедью Иисуса Христа: «Отдавайте кесарю – кесарево, а Божье – Богу» (Матф. 22:21).
  • Мы признаем, что система государственной власти учреждена по воле Божьей (Рим. 13:1), и государственные служащие являются также и Божьими слугами, чтобы поощрять делающих добро и наказывать преступников (Рим. 13:3, 4).
  • Мы верим, что Церковь не отделена от общества и имеет призвание быть «светом» миру, занимает активную общественную позицию по вопросам морали и нравственности в обществе, имеет право реализовывать ее в виде мирных собраний, митингов и демонстраций, другими законными способами, опубликовывать свою позицию в СМИ.
  • Мы признаем, что верующие люди должны быть социально активными, участвовать во всех сферах жизни общества, пользоваться своими правами и исполнять свои обязанности, как граждане Украины.
  • Проповедь Евангелия, сопровождаемая делами благотворительности, является неотъемлемой частью жизни Церкви. Согласно Писанию мы призваны быть рядом с нуждающимися, больными, служить угнетенным (Матф. 25:34-41; Гал. 2:10), помогать сиротам и вдовам (Иак. 1:27).
  • Мы призваны к миру и считаем недопустимой любую вражду на гендерной, расовой, этнической, социальной, политической, религиозной и экономической почве. Мы призваны создавать, распространять и сохранять мир всеми доступными нам законными средствами и способами (Рим. 14:19; Матф. 5:9).

Непринципиальные вопросы вероучения

  • Мы верим, что каждый верующий в Иисуса Христа свободный иметь отличные убеждения, которые не являются принципиальными о спасении, в частности празднования праздников, ношение и применение оружия, политические взгляды, потребление различных видов пищи.
  • Каждый верующий в Иисуса Христа может работать на любой службе и в любом предприятии, если это не противоречит Слову Божьему и его внутренним убеждениям.